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RASGUÑA
LAS PIEDRAS
Las
masacres de armenios cometidas por los turcos-otomanos a fines de su
imperio y por el Estado Turco a comienzos de la República kemalista
constituyen la pérdida de un capital humano irreversible. Hay un factor
que todavía no falleció pero si está agonizando: El patrimonio cultural
en Turquía. Abundan
referencias acerca del genocidio armenio, acerca de los testimonios,
acerca de lo que fue y lo que pudo haber sido. La propaganda armenia lucha
sin cesar con los negacionistas turcos. Hay un tipo de propaganda y una
clase de testimonio que es irrefutable, hasta ahora, por la comunidad
internacional que es la gran cantidad de referencias arquitectónicas que
se encuentran esparcidas por toda la República de Turquía y que
justamente no son producto de la cultura de esa nación. Esas referencias
arquitectónicas, sean iglesias, capillas, fortalezas, cruces de piedra (Jatch-Kars),
inscripciones y demás de origen armenio testimonian lo que fue la
demografía armenia hasta el siglo XIX en la meseta armenia, la Anatolia,
Cilicia, en fin , en la República de Turquía actual como la conocemos.
¿Porqué estamos haciendo hincapié en este tema? No
podemos evitar si suscitar la inmediatez y urgencia que nos llaman a hacer
conocer lo que ocurre en esa tierra hoy en día y desde que los armenios
no pueblan más esas tierras: el Genocidio Cultural que se perpetra día a
día por el Estado Turco hacia esos monumentos. El
Sr. Benjamin Whitaker, quien fue el Relator Especial quien designó las
Naciones Unidas para realizar el informe sobre la cuestión de la Prevención
y Sanción del crimen de genocidio. Este informe fue aprobado por la
Subcomisión de Prevención de Discriminaciones y Protección a las Minorías,
un subórgano de las Naciones Unidas. La aprobación de este informe, que
mencionaba el Genocidio Armenio supone el reconocimiento de la ONU ante el
tema armenio. En
este informe se cita la definición de Genocidio Cultural, que en no
incluye el tratado pero que si propuso Whitaker como futura inclusión al
Tratado cuando vuelva a modificarse de acá a dos años (no me acuerdo si
es 2003 o 2005) "(...)
Todo acto premeditado cometido con la intención de destruir el
idioma, la religión o la cultura de un grupo nacional, racial o religioso
por razón del origen nacional o racial o de las creencias religiosas de
sus miembros, actos tales como: 1) La prohibición de emplear el idioma
del grupo en las relaciones cotidianas o en las escuelas o la prohibición
de imprimir o de difundir publicaciones redactadas en el idioma del grupo;
2) La
destrucción de las bibliotecas, los museos, las escuelas, los monumentos
históricos, los lugares de culto u otras instituciones y de los objetos
culturales del grupo o la prohibición de usarlos". Advertiremos,
pues, varios aspectos de acción u omisión negativa por parte del
gobierno turco, para con las edificaciones de origen armenio: *
Una política de dejadez, indiferencia que trae aparejada consigo el
desamparo y el deterioro de esas edificaciones, algunas, erigidas hace
cientos de años. *
Numerosas instancias y sucesos de destrucción directa, como por ejemplo
aquellos monumentos que se encuentran declarados bajo "Zona de Acción
Militar". *
La distorsión historicista de los propagandistas turcos que ubican a
monumentos armenios de suficiente relevancia para la comunidad
internacional y el patrimonio mundial todo bajo cualquier otro origen
menos el armenio. (ejemplo, Ciudad de Ani) *
La conversión es usual y aunque prohibida por el Islam se practica. De
esta manera grandes iglesias son transformadas en prisiones, establos,
mezquitas, hoteles y hasta gimnasios. *
La confiscación del patrimonio cultural por el Estado de Turquía esta
avalado por sus leyes nacionales que se retrotraen y tienen sus fuentes en
decretos otomanos de 1906. Veamos
en profundidad los puntos enunciados en conjunto. Los
delitos pueden cometerse por acción o por omisión. Es decir, puedo matar
a alguien con una acción directa o puedo ver a alguien que esta
desfalleciendo en el piso y, pudiendo socorerla, no lo hago. Si un Estado
puede apreciar que valiosísimos monumentos se están derrumbando por el
tiempo y omite adrede políticas de recomposición de los mismos es
responsable de que se le llame la atención internacionalmente, más aun
si es un país como Turquía, parte de varios tratados de la Organización
de Naciones Unidas para la Ciencia, Educación y Cultura (UNESCO). Podemos
mencionar la siguiente parcial enumeración de monumentos culturales en
peligro de ser derruidas o las que ya lo están:
*La Iglesia de Surp
Guiragos en Dikranaguert, de siete altares, hoy en total desuso. (actual
ciudad turca de Dyarbekir, Anatolia Central)
*La catedral de Havav (meseta armenia central) esta arruinada,
quedan vestigios de ella.
*En sepulcral soledad se encuentra la Iglesia denominada Kumbet
Kilisé en la ruta que entre Erzrum y Kars. (Meseta Armenia Central)
*Aprank, situada entre Erzindjan y Erzrum, cobija al monasterio de
San David. Todavía en buen estado.
*Las Iglesias y Monasterios de Surp Garabed, Surp Tateos y Surp
Arakelots en la ciudad de Mush, están en un estado calamitoso. (Oeste del
Lago Van, Sudeste de Turquía) En la antigua ciudad armenia de Van, ubicada al sudeste del lago del mismo nombre, y sus alrededores se ubican las iglesias de Ajtamar, Varak, Ktuts, Surp Kevork, Zoradir, Bekri, Surp Duiguin de Shadaj, y Surp Partoghimeos entre otras. Caso
similar de gran aglomeración de importantes construcciones es la ciudad
armenia medieval por excelencia: Ani. Allí se encuentran un sin número
de iglesias, entre ellas las de Horomos, Tigran Honents, entre muchas
otras. Tanto en Van, Ani como también por ejemplo en Kars junto a la Iglesia de Surp Arakelots, son casos en los cuales hay mucho por hacer ya que pueden “salvarse” como edificios no así casos como los de Surp Karabet en Mush. En
Aní, muchas iglesias recayeron en lo que se denomina ZONA MILITAR, en
donde la milicias turcas practican movimientos bélicos utilizando muchas
veces las cúpulas de las iglesias, o mejor dicho lo que queda de ellas,
como blanco. En la misma ciudad, ocurre otro gran desastre. Este desastre
no sólo produce estupor de brutalidad sino falta de rectitud como país
que tiene Turquía como integrante y participe de una comunidad
internacional. Me refiero a la negación y distorsión de la historia. El
gobierno turco asigna un gran presupuesto o mejor dicho “lobby” para
bifurcar, distorsionar, eludir y confundir la historia de estos monumentos.
Así ocurre en Ani, en Ajtamar, en las más conocidas obras de arte
arquitectónico que testimonian la presencia armenia. Se atribuye esos
monumentos a otras civilizaciones tratando que nunca se piense que los
armenios se desarrollaron de tal manera en el lugar que lograron realizar
esas creaciones. Las
conversiones son otra forma de acción directa. Como muchos campos, casas,
viviendas y demás patrimonio armenio quedaron “vacíos” de sus
respectivos dueños, fueron ocupados por los habitantes de la zona. Las
casas de los kurdos que viven en Mush están realizadas en gran mayoría
con restos de lo que fue Surp Karabet, la segunda casa espiritual de los
armenios después de la catedral Madre Echmiadzín. En Guesariá, (Actual
Keyseri) existe una iglesias que fue tapada y una de ellas convertida en
un gimnasio. A fines de los setenta la madre catedral de los armenios
provenientes de Hetesia (Actual Ourfa) fue convertida en una colosal
mezquita y la catedral de los armenios de Aintab (actual Gazyantep)
convertida en una prisión desde 1986. Hay muchos otros casos que por
medio de arduas investigaciones pueden llegar a saberse. Por ejemplo, una
simple capilla armenia denominada Kaymankli que se encuentra en el norte
de la actual Turquía, entre Erzrum y Trabzond hoy es una granja privada,
cercada y llena de animalitos. Acerca
de las confiscaciones es prudente leer el "Informe provisional del
Relator Especial de la Comisión de Derechos Humanos sobre la eliminación
de todas las formas de intolerancia y de discriminación basadas en la
religión o las creencias", el cual fue realizado en Turquía años
atrás; dice así: (...) "Respecto
a las alegaciones de confiscaciones de dos lugares de culto armenios, el
Ministerio de Asuntos Exteriores respondió, después de la visita del
Relator Especial, que el Ministerio del Interior había confirmado que la
iglesia armenia Manuk en Karasun/Iskenderun estaba abierta al culto. Esa
iglesia fue declarada "propiedad inamovible y patrimonio
cultural" por el Consejo Superior de Propiedades y Obras Antiguas
Inamovibles el 8 de junio de 1979. La iglesia ortodoxa armenia en Kirikhan
estaba también abierta al público y servía actualmente como lugar de
culto. Se había tomado bajo protección mediante una decisión del
Consejo Superior de Propiedades y Obras Antiguas Inamovibles desde el 10
de septiembre de 1997. (...) El
código sobre las fundaciones prevé que la dirección de las fundaciones
que, en la practica, no ofrezcan ningún beneficio sea transferida a la
Dirección General de Fundaciones (conforme a las explicaciones
anteriormente dadas). En caso de que esa fundación llegara a elegir un
consejo administrativo en un plazo de cinco años, podría obtener de
nuevo su régimen jurídico precedente, después de haber cumplido las
formalidades necesarias ante las autoridades competentes."
Esta es otros de los tantos vericuetos legales que tiene la legislación
turca para dificultar el pleno goce de derechos de las minorías.
Aspectos
Legales: Turquía
es Estado parte de varias convenciones de la UNESCO que lo comprometen a proteger todo patrimonio cultural que
este dentro de sus límites. Este
es un resumen de lo que Turquía ha firmado a puño y letra y lo que borra
con el codo al mismo tiempo, ya que los resultados no están a la vista. *
Convención para la Protección del Patrimonio Cultural en Tiempos de
Guerra, La Haya, 14/5/1954 UNESCO. Protege a todo objeto culturalmente
relevante, mueble o inmueble del eventual vandalismo que pudieran sufrir
por parte de algún combatiente en tiempos de guerra. El artículo 28 prevé
el proceso de aquellas personas que realicen actos de pillaje en
tribunales de su país de origen. En la constante lucha de Turquía con
las fuerzas del Partido de Trabajadores del Kurdistan (PKK) en el sudeste
del país en muchas ocasiones los monumentos armenios sirven de escenario
o refugio bélico. (Así ocurre en Avak Vank, sudeste de Turquía). *
Convención para la Prevención y el Castigo
de la Importación, Exportación o Tráfico Ilícito de Patrimonio
Cultural. París, 14/11/1970 UNESCO.
Protege a las cosas muebles en tiempos de paz. Se focaliza en
proteger especialmente según el origen y la importancia que el país
firmante le atribuya. Es así, que Turquía se digna repetitivamente en
asignar el origen de los monumentos armenios a la creación del Imperio
Bizantino, de los Otomanos, o de una manera más sutil nombrar a los
Ardzrouní (de la región de Van) o a los Bagratouní (de la región de Aní) como no armenios sino
reinados en sí. De esta manera, el vestigio armenio se diluye para ser
protegido por Turquía, que ha realizado cualquier tipo de delitos de tráfico
con las riquezas armenias que han subsistido dentro de los monumentos. (El
ejemplo más importante fue el Evangelio de Jarpert, o el Evangelio de
Mush, que han sido encontrados después de mucho tiempo) *
Convención para la Protección de la Herencia Patrimonial Mundial de la
Humanidad. Los países firmantes mencionan después de invitar a
especialistas acerca del tema para que verifiquen, lugares de suma
importancia para la humanidad que se encuentran en su país y deben ser
cobijados. El estado turco pudo en su momento mencionar las Iglesias de Aní
pero las omitió. Veamos
que nos dice el Relator del Informe especial en Turquía acerca del
Tratado de Lausanna. Dice
así:(...)
"Turquía es parte en el Tratado de Lausana de 24 de julio de 1923.
Ese Tratado, a la vez que establece el principio de igualdad de los
ciudadanos sin distinción de raza o de religión, consagra el estatuto de
minoría para los no musulmanes. Por lo tanto, se reconocen en él la
identidad religiosa de las comunidades no musulmanas y sus derechos
individuales y como minorías. Los artículos 37 a 45 de ese Tratado se
refieren a la protección de las minorías. En el artículo 37, se indica
que las disposiciones que figuran en los artículos 38 a 44 del Tratado
tienen el valor de leyes fundamentales y que, en consecuencia, ninguna ley,
ningún reglamento, ni ninguna acción oficial pueden contradecirlas o
prevalecer respecto a ellas. En virtud del artículo 38 del Tratado, todos
los habitantes de Turquía tienen derecho al libre ejercicio, tanto público
como privado, de cualquier fe o creencia cuya práctica no sea
incompatible con el orden público y las buenas costumbres. El artículo
39 garantiza el principio de no discriminación y autoriza el libre uso
por todo ciudadano turco de un idioma cualquiera, ya sea en las relaciones
privadas o comerciales, o en materia de religión, de prensa o de
publicaciones de cualquier índole, o en las reuniones públicas. El artículo
40 garantiza a los no musulmanes el derecho de crear, dirigir y controlar,
a sus expensas, toda clase de instituciones caritativas, religiosas o
sociales, toda clase de escuelas y otros establecimientos de enseñanza y
de educación, con el derecho a utilizar libremente su propia lengua y a
ejercer libremente en ellos su religión. En virtud del artículo 42, las
minorías tienen derecho a regular todas las cuestiones relativas al régimen
jurídico familiar o personal según sus propios usos, Además, el
Gobierno turco se compromete a proteger los lugares de culto de las minorías,
a conceder todas las facilidades y autorizaciones a las fundaciones pías
y a los establecimientos religiosos y caritativos de las minorías, y a no
rehusar las facilidades necesarias para la creación de nuevos
establecimientos." La
ley Nacional Turca. Muchas
leyes han reemplazado el "Decreto sobre Obras Antiguas" del
Imperio Otomano }, el cual fue firmado en 1906. El decreto decía que todo
inmueble antiguo o cosa mueble antigua que estaba dentro de las fronteras
del imperio era propiedad del mismo. Hoy varias leyes reemplazan este
decreto con la única diferencia que en vez de referirse al Imerio Otomano
se utiliza el actual término de República de Turquía, el cual también
denota la estrecha relación en el accionar de estos. En la práctica,
Turquía no es propietario de "todos" los edificios históricos
dentro del país. Hay fundaciones que se encargan de ello. El
Código Penal turco incriminaría a su propio gobierno en los artículo
176 y 177:
Artículo 176. El que derribe o menoscabe o dañe de cualquier modo
objetos situados en templos, o utilice la fuerza contra religiosos o les
insulte, con la intención de denigrar cualquier religión, será
castigado con una pena de prisión de uno a dos años y con una multa ...
Cuando el delito se cometa durante el desempeño de sus funciones por los
religiosos o en relación con él, la pena prescrita por la ley por ese
delito se incrementará en una sexta parte.
Artículo 177. El que deteriore monumentos u obras similares en
templos o tumbas en cementerios, o dañe las tumbas, será castigado con
una pena de prisión de uno a tres años y con una multa ... El que
ensucie cualquiera de los objetos mencionados será castigado con una pena
de tres meses a un año y multado ... El
Patriarcado armenio de Estambul. Los
diarios armenios de todas partes del mundo publicaron las palabras del
Patriarca Mutafyan "No nos dejan preservar nuestros monumentos".
Todo surgió por la celebración de los 1700 años de cristianismo en
armenia. Muchos peregrinos quisieron ver la Armenia toda y no quedarse con
una versión parcial de la Armenia, visitando Echmiadzin. Es así, que
acompañados del Arzobispo Ashjian y la compañía de viajes de Armen
Aroyan , muchos peregrinos comenzaron a visitar la Armenia histórica
viendo también en que estado se encontraban la mayoría de las iglesias
las cuales habían sido lugar de bautismo de muchos de sus abuelos. El
Patriarca dio varias explicaciones, una de las tantas es la que se
menciona más arriba que es la que los edificios pertenecen al Estado
Turco y que la Iglesia Armenia de Istambul no tiene personería jurídica
para moverse independientemente, el reconocimiento que le confieren es de
facto y se mantiene gracias a las donaciones de los armenios de Istambul.
Habría que realizar toda una exposición, redundante para esta nota,
acerca de los obstáculos que tienen las fundaciones armenias en Istambul
en realizar sus obras o su futura obra, ya que a causa de esos obstáculos
los armenios no pueden crear nuevos lugares de culto en los barrios
armenios de Istambul. Las
Organizaciones Protectoras en el Mundo. Hay
organizaciones que actúan independientemente y focalizan todo su esfuerzo
en preservar el patrimonio cultural de toda la humanidad. Tierra y Cultura
realiza año tras año trabajos arduos en Armenia para preservar y crear
nuevos edificios religiosos, educacionales entre otros. El Sr. Kevonyan,
su presidente, esta en camino ha realizar refacciones en el ex Patriarcado
Armenio del medioevo, Ajtamar. Mientras
tanto, por otro lado la fundación World Monuments Fund se encarga de
preservar y realizar listas de sitios en el mundo para ser financiada su
recostrucción; el proyecto de la ciudad de Aní esta dentro de esa lista.
Mención:
El caso Griego. No
podemos concluir con este extenso tema sin mencionar, por lo menos, que la
cultura griega a sufrido tantos desmanes como los armenios. Un ejemplo
conmovedor es el del Monasterio de Soumela, en las cercanías de Trabizond,
a kilómetros del Mar Negro. Esa era la zona de los griegos del Ponto.
Griegos, armenios, lazes, circasianos, hasta kurdos y turcos se acercaban
a conmemorar las festividades que se llevaban a cabo en aquel monasterio,
creado hacía varios siglos por los Santos Barnabas, Sofronio de Atenas y
Cristofer de Trabizond. En 1923, los monjes del monasterio previeron lo
que sería el fulminante ataque de los kemalistas y decidieron enterrar
todas las reliquias del monasterio en un sitio secreto. Los años pasaron
y las reliquias fueron rescatadas. Gracias a una iniciativa de los
religiosos griegos, el Ministro El Venizelos instó a Turquía a dejar que
se vayan a rescatar ese importantísimo legado cultural. Hoy en día
Soumela puede ser visitado y es una de los lugares más importantes de
peregrinaje de viajeros ya que su edificación esta realizada sobre un
acantilado (en la pared del mismo) a una considerable altura. Citemos por
última vez al Relator Especial del informe acerca de las Minorías en
Turquía.: (...) Después
del establecimiento de la República, el nacionalismo, uno de cuyos
componentes era el rechazo de las minorías cristianas, continuó, según
esos expertos, en particular a través de los siguientes acontecimientos:
en 1932, una ley prohibió a los griegos el ejercicio de ciertas
profesiones (por ejemplo, la de abogado); en 1942, una ley fiscal sobre
los ricos se dirigió esencialmente contra los no musulmanes, económicamente
muy activos, a fin de turquizar la economía mediante impuestos
prohibitivos, que obligaban a los interesados a vender sus bienes; en
1955, hubo tumultos anticristianos, vinculados al parecer a la cuestión
de Chipre (explosivo colocado por un funcionario del Ministerio del
Interior en la casa familiar de Ataturk a fin, según se afirmó, de
provocar y organizar ataques contra los cristianos; en 1964, debido a las
tensiones sobre la cuestión de Chipre, Turquía rompió un acuerdo con
Grecia y prohibió todas las funciones comerciales a los griegos que
tuvieran pasaporte griego, lo que provocó la partida de unos 40.000
griegos; al comienzo del decenio de 1980, utilización por la televisión
oficial de los términos "armenio" y "griego" como
insultos; al final del decenio de 1990, declaración pública de un
Ministro del Interior en la que calificó a Ocalan, jefe del PKK de
cachorro armenio. Esos acontecimientos han ocurrido paralelamente a campañas
de turquización que se manifestaban, por ejemplo, mediante el eslogan
"una lengua, una raza, una
cultura".
Conclusiones: La
inmediatez de actuar de parte de los armenios es inminente. Si se quieren
salvar los monumentos que todavía estan en pie y no en ruinas se es
indispensable la acción inmediata. El Patriarcado de Istambul si lucha
por un reconocimiento jurídico mas consistente puede empezar a instaurar
procedimientos ante tribunales tanto locales como internacionales por las
leyes y tratados citados respectivamente. Las organizaciones
internacionales con el apoyo armenio de la diáspora pueden llegar a
apadrinar ciertas edificaciones ya que además, para el Ministerio de
Cultura de Turquía esto sería beneficioso ya que influiría en un
acrecentamiento del turismo de armenios que quieran recorrer la Armenia
Histórica. Una solución también satisfactoria sería una cooperación
entre ambos gobiernos, armenios y turcos, para comenzar con esta labor. De
todas maneras, no todas son pálidas ya que gracias a los esfuerzos de los
armenios que aún viven en Turquía se habilitaron nuevas Iglesias: una en
Musa Ler (Mousa Dagh) y otra es la habilitación de la Iglesia San
Gregorio en Guesaria (Kayseri) en donde el coro Vartanants de Istambul año
a año junto a toda la comunidad realiza una peregrinación hacia esa
ciudad. También es importante mencionar que Irán fue premiado por la
UNESCO por ser el único vecino limítrofe de Armenia que preserva hasta
el día de hoy cientos de Iglesias que son fruto de constantes
peregrinaciones de los armenios iraníes. Se llamó la atención en esa
reunión no sólo a los turcos sino también a los azeríes y georgianos
que realizan actos similares de pillaje cultural. Las vías de acción
estan al alcance, falta la materialización de esta exposición; las
piedras aun esperan. Mi
corazón se parece a las casas destruidas. Se
han roto los tirantes, se han movido las columnas Han
de poner allí sus nidos los pájaros salvajes.
Un
pueblo al que se le ha destruido parte de su pasado esta más lejos de
elegir y actuar libremente que uno que pudo por cuenta propia ubicarse en
la historia. Esta es la razón, o por lo menos la única, por la cual la
totalidad del arte del pasado hoy se torna un asunto político. John
Berger. Bibliografía
y Agradecimientos. http://www.virtualani.freeserve.co.uk/ Ugurlayan,
Anahid. Armenian Forum, Vol 2 Numb. 2, Ara Sarafian Editor Sarafian,
Jorge. Armenia a través de sus cantares. Outreach
Magazine del Arzobispado armenio de Nueva York. Hagop,
Hagopian RAFFÍ, Chispas, traducción Berg Agemian. The
Lives of the Monastery Builders Of Soumela, Pamphlet N. 2, Buena Vista,
Colorado Informe provisional del Relator Especial de la Comisión de Derechos Humanossobre
la eliminación de todas las formas de intolerancia y de discriminación
basadas en la religión o las creencias. http://www.unhchr.ch Berger, John . “Ways of Seeing” Whitaker Benjamin, informe sobre La Prevención y Sanción del
Crimen de Genocidio, E/CN.4/Sub.2/1985/6
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